Chinotopía

Estoy leyendo el Sanzijing -clásico de los tres caracteres, significa-, que es un libro escrito por Wan Yinglin durante la dinastía Song del Sur (1127-1279). La intención del autor fue la de reunir en un breve texto la filosofía educativa de la corriente neoconfucianista, además de nociones de historia china.
El neoconfucianismo convirtió en una de sus discusiones centrales la de la bondad innata de los seres humanos, y fueron muchos los filósofos que ofrecieron sus propuestas: el ser humanos es bueno en esencia, o es malo, o no es ni bueno ni malo, sino todo lo contrario. Wang Yinglin se decanta por la primera posibilidad, la del optimismo: somos buenos, sí, desde nuestro nacimiento, pero la falta de educación, dice, puede hacernos olvidar la bondad de nuestra primera naturaleza. Todo su pensamiento al respecto se resume en la primera frase del manual. Tengamos en cuenta que eran frases diseñadas para repetir en alto hasta ser memorizadas, y que, aprendidas en la más tierna infancia, formaban parte del bagaje cultural del individuo para siempre jamás. Dice:

"Los seres humanos en su origen son de una naturaleza esencialmente buena. Esta naturaleza nos acerca. Las costumbres nos separan."

Sencillo: somos bondadosos, y esta naturaleza nos une: no hay pues, diferencias entre los seres humanos. Son las costumbres, buenas o malas, las que crean las divisiones, las que nos hacen diferentes unos de otros. Es decir, no nos distingue el dinero, o la clase social, o las fronteras, sino las acciones virtuosas o viciadas.
Esto me recuerda aquello que me repetía de vez en cuando mi abuelo: "Miguel, tienes más en común con un chino bueno que con un español malo." Sin entrar en qué es lo bueno y qué lo malo, mi querido abuelo parafraseaba un planteamiento neoconfucianista del siglo XIII. Un planteamiento que, al fin y al cabo, es de sentido común y pertenece a la sabiduría ancestral humana: somos lo que hacemos, no lo que tenemos.
Como estudioso del nacionalismo me interesa particularmente la aplicación que tienen estas ideas al concepto de Patria: ¿por qué me tiene que doler más la muerte de un español que la de un nigeriano o la de un estadounidense? ¿Por qué tengo que dar la razón al español si creo que la tiene el francés? Mis hermanos no son los que han nacido dentro de la misma frontera que yo -toda frontera es una cárcel-, sino quienes comparten mi visión de la vida y valoran lo que yo valoro.
Todas las tradiciones culturales hacen hincapié en esto. Dicen los Evangelios del Qumrán:

"Cuando los hombres te pregunten a qué país pertenecen, díles que no eres ni de este ni de aquel país, pues, en verdad, es tan sólo el pobre cuerpo el que nació en un lugar de la tierra. Mas tú, oh, Hijo de la Luz, perteneces a la hermandad que abarca los cielos y allende, y del Padre Celestial descendieron las simientes no sólo de tu padre y de tu abuelo, sino de todos los seres que son engendrados en la tierra. En verdad eres Hijo de Dios, y todos los demás hombres tus hermanos."

Por eso todas las manifestaciones nacionalistas, vengan del país que vengan, me resultan tan difíciles de digerir: se trata de creer que la gente de tu país es claramente diferente -y generalmente mejor, aunque se diga tímidamente por miedo a las broncas- que la de los demás países, cuando la realidad es que somos todos exactamente iguales, y que lo único que nos separa son ni más ni menos que nuestros actos, como dice el Sanzijin. ¿No decía Flaubert que él se sentía un oso? ¿Por qué no aceptarlo? Es una cuestión de afinidad moral.

En el fondo, es todo cosa de saber ponerse en el lugar del otro, por muy extranjero que sea. El Lama tibetano Sogyal Rimpoché, en su luminosa obra El libro tibetano de la vida y la muerte, dice al respecto:

"Pongamos, por ejemplo, que tiene usted dificultades con una persona amada, que podría ser su madre, su paadre, su marido o su esposa, un amante o un amigo. Le resultará muy útil y revelador considerar a la otra persona no en su “papel” de madre, padre o marido, sino sencillamente como otro “usted”, otro ser humano con los mismos sentimientos que usted, el mismo deseo de felicidad, el mismo miedo al sufrimiento. Concebir a la persona como una persona real, exactamente igual que usted, abrirá su corazón a ella y le permitirá saber mejor cómo ayudarla.
Si consideramos a los demás iguales que nosotros, eso nos ayudará a abrir nuestras relaciones y les dará un sentido nuevo y más rico. Imagínese que las sociedades y las naciones empezaran a considerarse mutuamente de esta manera; por fin tendríamos el inicio de una base sólida para la paz sobre la Tierra y la feliz coexistencia de todos los pueblos."

¿Por qué no imaginarlo? Todo cambiaría si fuéramos capaces de hacer ese ejercicio de extrañamiento, de enajenación, de con-pasión, es decir, de sentir con el otro, lo que el otro. Merece la pena invertir tiempo y fuerzas en luchar contra las falsas fraternidades que se nos han impuesto, como la patria.
Y eso, que conste, no quiere decir que no me encante el lugar donde he nacido, sólo que me reservo el derecho de sentirme Malayo, por poner un ejemplo, si me da la real gana y, sobre todo, de sentirme tan cerca de los malayos como de los gallegos, porque son personas como yo, más allá de las diferencias culturales. Diferencias sí, pero sin distancias y sin divisiones. Permanezcamos siempre alerta ante aquellos que pretenden convertir unas en otras, cuando no son lo mismo, ni muchísimo menos.

Estuve en Málaga, tierra de mi amigo Raúl, y además de una ciudad preciosa y una gente encantadora y guapa, estas son algunas cosillas curiosas que vi:


[Seguridad laboral]







[ La fe mueve camiones]






[Anarquía tubercular]






[El cuñaaaao is alive, y los payasos también]







[Amor sin clases]






Prometo volver. La visita, desde luego, ha merecido la pena. ¡Viva Málaga!

"En China fueron sacrificadas más de 200 mil aves, porque se detectó un brote de gripe aviar en la provincia de Hunan, en el centro del país.

El Ministerio de Agricultura informó que en menos de una semana murieron mil ochocientos cinco patos. Los análisis confirmaron la presencia del virus h5n1. Este es el brote número 38 de la enfermedad que revela el gobierno chino." Aquí.

[Arriba, calimero con muy mala cara, pocas horas antes de fenecer. A la derecha, la rana Gustavo, meditabunda durante el entierro de Calimero, el pato Lucas, y el Gallo Claudio, compañeros de profesión y amigos]

Hoy es el cumpleaños de mi hermana mediana, Sara. Hace 27 años que nació, así que:

¡¡¡¡FELICIDADES SARA!!!!

De nuevo los políticos. Leo en El Diario de Ferrol del 13 de agosto, en una noticia sobre ciertas reivindicaciones de algunos grupos nacionalistas, que Francisco Rodríguez, secretario general de la UPG -Unión do Pobo Galego, ya se sabe, los que no están unidos a ellos no son pobo galego-, criticó "la españolidade excluínte" por parte de algunos sectores y aludió al "dominio, el desprecio y la intolerancia" para hablar de las causas de situaciones como las que se viven tanto en Oriente Medio como en Galicia.
Muy propia, la comparación, y muy realista. Me acordaré de Francisco Rodríguez cuando vea a un niño gallego tirando piedras a los tanques españoles que ocupan las calles de mi ciudad, o cada vez que un barrio entero sea masacrado por el ejército español como represalia a uno de los cientos de ataques con bomba de los terroristas suicidas gallegos. Es horrible que te pidan los papeles cada vez que pasas el puerto del Manzanal.

En fin, un ejemplo más de inteligencia política, de búsqueda deliberada de la crispación, de la demagogia más hiriente. Lo bueno de estas actitudes es que no tienen color, y las practican individuos pertenecientes a todas las opciones políticas posibles. Esta vez le toca a Francisco Rodríguez, al que todos debemos estar agradecidos por su lucidez y su afán de concordia.

[Una escena que fotografíé el otro día en el cruce de la rúa Real con la rúa Magdalena. La mujer viste el típico traje gallego, y en el brazo del soldado, que busca gaitas bomba, se distingue la bandera española].